LUNGSOD NG VATICANO (AP) – Ilang taon na ang nakalipas, sinabi ni Pope Francis sa pinuno ng pangunahing Vatican-backed na organisasyon ng mga Katolikong babae na maging “matapang” sa pagpupush para sa pagbabago para sa mga babae sa Simbahang Katoliko.
Sinunod ni Maria Lia Zervino ang kanyang payo at noong 2021 ay sumulat kay Francis ng liham, pagkatapos ay ginawa itong publiko, na direktang sinasabi na may malaking utang ang Simbahang Katoliko sa kalahati ng sangkatauhan at na ang mga babae ay nararapat na nasa mesa kung saan ginagawa ang mga desisyon ng simbahan, hindi bilang simpleng “palamuti” ngunit bilang mga protagonist.
Mukhang napansin ito ni Francis, at ngayong linggo ay binubuksan ang isang pandaigdigang pagtitipon ng mga obispo at laypeople na Katoliko upang talakayin ang hinaharap ng simbahan, kung saan ang mga boses at boto ng mga babae ay nakatuon sa sentro ng unang pagkakataon.
HABANG HINAHARAP NG SIMBAHANG KATOLIKO ANG MAHIRAP NA PANAHON SA KULTURA, GINAGAWA NI OBISPO ROBERT BARRON NG MINNESOTA ANG MAKATWIRANG PANANAMPALATAYA
Para kay Zervino, na nagtrabaho kasama ang dating Cardinal Jorge Mario Bergoglio noong pareho silang may mga posisyon sa konferensya ng mga obispo sa Argentina, ang pagtitipon na ito ay isang pangyayaring tumatak sa kasaysayan para sa simbahan at malamang na ang pinakamahalagang bagay na gagawin ni Francis bilang papa.
“Hindi lamang dahil sa mga kaganapan sa Oktubre sa Roma, ngunit dahil natagpuan ng simbahan ang isang iba’t ibang paraan ng pagiging simbahan,” sabi ni Zervino sa isang kamakailang panayam sa kanyang mga opisina sa Vatican. “At para sa mga babae, ito ay isang kamangha-manghang hakbang pasulong.”
Matagal nang nagrereklamo ang mga babae na sila ay tinratong mga mamamayan ng ikalawang klase sa simbahan, ipinagbabawal sa pagkapari at mga pinakamataas na ranggo ng kapangyarihan ngunit responsable para sa pinakamalaking bahagi ng gawain ng simbahan – pagtuturo sa mga paaralang Katoliko, pamamahala sa mga ospital na Katoliko at paglipat ng pananampalataya sa susunod na henerasyon.
Matagal na nilang hinihingi ang mas malaking pagkakataon sa pamamahala ng simbahan, sa kahit na anong paraan may karapatang bumoto sa mga pana-panahong synod sa Vatican ngunit pati na rin ang karapatang magsalita sa Misa at maorden bilang mga pari. Habang nakakuha sila ng ilang mataas na profile na mga posisyon sa Vatican at mga lokal na simbahan sa buong mundo, ang lalaking hierarchy pa rin ang pumapatakbo ng palabas.
Ang synod na ito na tatagal ng 3 linggo, na magsisimula sa Miyerkules, ay halos ilalagay sila sa isang pantay na larangan upang talakayin ang mga paksang pang-agenda, kabilang ang mainit na paksang tulad ng mga babae sa pamamahala, mga LGBTQ+ na Katoliko at pagkapari. Ito ang kulminasyon ng isang hindi pangkaraniwang dalawang taong pagsisiyasat sa mga karaniwang Katoliko tungkol sa kanilang mga pag-asa para sa hinaharap ng institusyon.
Ang potensyal na maaaring humantong ang synod na ito, at isang pangalawang sesyon sa susunod na taon, sa tunay na pagbabago sa dati’y taboo na mga paksa ay nagbigay ng pag-asa sa maraming kababaihan at progresibong mga Katoliko. Sa parehong pagkakataon, nagdulot ito ng alarma mula sa mga konserbatibo, na ang ilan ay nagbabala na ang proseso ay maaaring magbukas ng isang “kahon ni Pandora” na maghihiwalay sa simbahan.
Ang Amerikanong Cardinal Raymond Burke, isang madalas na kritiko ni Francis, kamakailan lamang ay sumulat na ang synod at ang bagong pangitain nito para sa simbahan “ay naging mga slogan sa likod ng isang rebolusyon na gumagana upang radikal na baguhin ang pag-unawa sa sarili ng simbahan alinsunod sa isang kontemporaryong ideolohiya na tumatanggi sa marami sa kung ano ang palaging itinuro at isinagawa ng simbahan.”
Pinag-host ng Vatican ang mga synod sa loob ng mga dekada upang talakayin ang partikular na mga isyu tulad ng simbahan sa Africa o ang Amazon, na may mga obispo na bumoboto sa mga panukala sa dulo para isaalang-alang ng papa sa isang hinaharap na dokumento.
Ang edisyong ito ay makasaysayan dahil ang tema nito ay napakalawak – ito ay sa esensya kung paano maging isang mas inklusibo at misyonaryong simbahan sa ika-21 siglo – at dahil pinapayagan ni Francis ang mga kababaihan at iba pang mga laypeople na bumoto kasama ng mga obispo sa unang pagkakataon.
Sa 464 na kalahok, 365 ang mga botante, at sa kanila 54 lamang ang mga babae. Habang ipinapalagay ng mga organizer na ang layunin ay makamit ang konsensus, hindi bilang mga boto tulad ng isang parlamento, ang reporma sa pagboto ay gayunpaman mahalaga, tangible na ebidensya ng pangitain ni Francis ng Simbahang Katoliko bilang higit pa tungkol sa kawan kaysa sa kanilang mga pastol.
“Sa tingin ko ang simbahan ay dumating lamang sa isang punto ng pag-unawa na ang simbahan ay pag-aari natin ng lahat, ng lahat ng binyagan,” sabi ni Sheila Pires, na nagtatrabaho para sa konferensya ng mga obispo ng Timog Africa at isang miyembro ng pangkomunikasyon na koponan ng synod.
Ayon kay Pires, ang mga babae ang namumuno sa panawagan para sa pagbabago.
“Hindi ko gustong gamitin ang salitang rebolusyon,” sabi ni Pires sa isang panayam sa Johannesburg. Ngunit ang mga babae “ay nais na marinig ang kanilang mga boses, hindi lamang patungo sa paggawa ng desisyon, ngunit pati na rin sa panahon ng paggawa ng desisyon. Nais ng mga babae na maging bahagi ng iyon.”
Gumawa si Francis ng unang hakbang sa pagtugon sa mga pangangailangan na iyon noong 2021 nang magtalaga siya kay French Sister Nathalie Becquart bilang undersecretary ng organisasyon ng synod, isang trabaho na sa pamamagitan ng opisina nito ay nagbigay sa kanya ng karapatang bumoto ngunit dati lamang hawak ng isang lalaki.
Sa maraming paraan naging mukha si Becquart ng synod, naglakbay sa buong mundo sa panahon ng mga preparatoryong yugto nito upang subukang ipaliwanag ang ideya ni Francis ng isang simbahan na tumatanggap sa lahat at sumasamahan sa kanila.
“Tungkol ito sa kung paano maaaring maging mga lalaki at babae kami nang magkasama sa lipunang ito, sa simbahang ito, sa pangitain ng pagkakapantay-pantay, ng dignidad, pagkakatugma, pakikipagtulungan, partnership,” sabi ni Becquart noong Hunyo.
Sa nakaraang mga synod, pinapayagan lamang ang mga kababaihan ng mas marginal na mga papel bilang mga obserber o eksperto, literal na nakaupo sa huling hanay ng bulwagan habang ang mga obispo at cardinal ay umupo sa unang mga hanay at bumoto. Ngayong pagkakataon, lahat ng kalahok ay nakaupo nang sama-sama sa mga pantay na bilog na mesa upang mapadali ang talakayan.
Sa labas ng bulwagan ng synod, nagho-host ang mga grupo na nagtataguyod ng mas maraming representasyon ng kababaihan sa simbahan ng isang serye ng mga kaganapan, mga pagdiriwang ng panalangin at martsa upang marinig ang kanilang mga boses.
Ang Discerning Deacons, isang grupo na pumipilit sa papa na aprubahan ang mga babaeng deacon, tulad noong unang panahon ng simbahan, ay nagpadala ng isang maliit na delegasyon at ang isyu ng mga babaeng deacon ay opisyal na nasa agenda ng synod. Mayroon ding iba pang mga grupo na pumipilit sa ordinasyon ng mga babae sa pagkapari na nasa Roma, kahit na inalis na ni Pope ang paksa ng mga babaeng pari sa mesa.
“May pag-asa ako na may lugar sa espasyong iyon para sa mga tapang na pag-uusap, matatapang na pag-uusap, at partikular na ang mga boses at karanasan ng mga babaeng tinawag sa pagkapari ay dinala sa synod,” sabi ni Kate McElwee, direktor ng Women’s Ordination Conference.
Isinagawa ng pangkat ni Zervino, ang World Union of Catholic Women’s Organizations, isang umbrella organization ng 100 na mga asosasyon ng Katoliko, isang survey noong nakaraang taon ng mga Katolikong lumahok sa mga konsultasyon ng synod. Habang ilang mga babae sa Hilagang Amerika at Europa ang tumawag para sa mga babaeng pari, may mas malawak na pangangailangan para sa mga babaeng deacon at ang tawag ay nakapaloob sa working document ng synod.
Nakikinig si Francis kay Zervino, isang binyagan sa Argentina. Kamakailan lamang siyang itinalaga bilang isa sa tatlong kababaihan na uupo sa lupon ng miyembro ng Dicastery para sa mga Obispo, ang unang pagkakataon sa kasaysayan na ang mga babae ay may sinasabi sa pag-screen ng mga kahalili ng mga Apostol ni Kristo.
Ayon kay Zervino, ang gayong maliliit na hakbang tulad ng kanyang nominasyon ay mahalaga at nag-aalok ng tamang paraan ng pagtingin sa mga pagbabago na nangyayari para sa mga babae sa simbahan, lalo na sa gitna ng lahat ng inaasahan na mailagay sa synod.
“Para sa mga naisip na magkakaroon ng isang ‘bago ang synod at pagkatapos,’ sigurado akong maiinis sila,” sabi niya. “Ngunit kung ang mga babae ay matalino upang maunawaan na tayo ay patungo sa tamang direksyon, at ang mga hakbang na ito ay pundamental para sa susunod na mga ito, kung gayon sigurado akong hindi tayo maiinis.”